暴走宋王朝
作品相关 蹴鞠
来源新华网山东频道
根据近年来的研究，从一种球类游戏发展成一种具有后世足球特点的--蹴鞠，由古文献的记载来看，最早见于《战国策》、《史记》。实际上两书记述的都是同一条资料，成书于公元前二世纪的《史记·苏秦列传》是这样记述的：[苏秦]因东说齐宣王曰：‘……临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩……挥汗成雨，家殷人足，趾志高气扬。……‘这里的大意是说，当时的政治家苏秦来齐国游说齐宣王联合抗秦，感叹齐国首都临淄的居民生活富裕欢乐，人们都经常参加各种娱乐活动，而蹴鞠在当地是深受欢迎的项目之一。在后来的另一部文献，晋人葛洪所辑，旧题刘歆所撰的《西京杂记》中，还有这样一个记载：太上皇徙长安，居深宫，凄怅不乐。高祖窃因左右问其故。以平生所好。皆屠贩少年，斗鸡、蹴鞠，以此为乐。今皆无此，以故不乐。高祖乃作新丰。其意是说，刘邦打天下做了皇帝后，他父亲刘太公当了太上皇，但并不满意，终日闷闷不乐。于是，刘邦派人到刘太公处打听，才知这位刘太公以前在家乡楚国沛县的市井中混日子时酷爱踢球，经常同一些杀猪摆摊的好友们在一起蹴鞠取乐。自从住进宫中，没有了过去的老朋友，没有人陪他斗鸡、蹴鞠，因此心中不畅。于是，刘邦就命人仿照原来家乡丰邑（江苏省丰县）的规模，造起了一座新城，并将其父亲的一班家乡旧友、屠贩少年迁往这里。从此，刘太公又可以和他的故旧们在一起蹴鞠、斗鸡了。在这里我们需要注意的一点是，这件事出现的时间是在西汉初年，也就是公元前2世纪初，距离战国末年的齐宣王时代已经晚了100多年。这些资料反映出至少从战国末年开始，具有后世足球特点的这一球类运动形式已经开始有了正式的名称--蹴鞠，如果从发生学的观点来分析，其出现的时间还要早很多；另一方面，蹴鞠这项运动在当时的齐国民间已十分普及了，并已经从北方地区逐渐向南方地区普及。
一是专业著述的出现。当时，汉代曾有人写了一部名为《蹴鞠》的新书，共计二十五篇，这是我国最早的一部蹴鞠专业书籍，也是世界第一部体育专业书籍。班固在写《汉书·艺文志》时，把《蹴鞠》二十五篇列入兵书中。汉代的兵书共有四类，一类是讲战略战术的兵权谋家，一类是讲军事指挥的兵形势家，一类是讲含有迷信色彩的兵阴阳家，一类是讲军事训练的兵技巧家。《蹴鞠》二十五篇就是属于军事训练的兵技巧类。《蹴鞠》二十五篇早已失传了，唐朝人还看到过此书。唐人司马贞在《史记?索隐》中说：《蹴鞠》书有《域说篇》。域说就是讲球场建筑规格的，仅此一篇，就可见全书内容的详尽。
二是形成了一套专业的竞赛规则。东汉有一位名叫李尤的人，曾经写过一篇《鞠城铭》，这是当时镂刻在蹴鞠场奠基石上的铭文。文章虽短，却能较全面地反映汉代蹴鞠竞赛的基本情况。这篇铭文最早见于唐人欧阳询编辑的《艺文类聚》中，其后李善作《文选注》引用此文，《文献通考》和《李兰台集》亦引录此文。但都有所差异。这里将中华书局1965年点校本排印的《艺文类聚》卷54《刑法部》一书中收录的《鞠城铭》引录于下：圆鞠方墙，仿像阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨是非。……。在《鞠城铭》中，李尤笔下的足球场，是圆鞠方墙，仿像阴阳。即鞠是圆形的，球场四周围着方墙，它象征着天圆地方，阴阳相对。竞赛中，效法月份，双方各六人，共12人进行对阵互相抗衡，称为法月衡对，二六相当。由于是有一定规则的竞赛，因而要设置裁判员建立公正的标准，对于裁判的判罚，也有约定俗成的常规。担任裁判的人，不能亲一方而疏另一方，裁判要公正。同时，对参赛队员的要求是心平气和地服从裁判，不要报怨裁判的裁决。其健全的竞赛规则，反映出这时的蹴鞠已经具备了现在代足球运动的比赛规模了。
三是蹴鞠所用鞠出现了专业的制作方法。汉代蹴鞠所踢之鞠叫毛丸。《太平御览》卷754引汉·应劭《风俗通》记载说：毛丸谓之鞠。又引晋·郭璞《三苍解诂》云：鞠，毛丸，可踏戏。在《汉书·艺文志》中的《蹴鞠》二十五篇下，唐人颜师古还做过这样的解释：鞠以韦为之，实以物，蹴踏之以为戏也。……蹴音子六反。鞠音巨六反。古代圆形的球多以玉石做成，故作玉旁，而这时出现的蹴鞠之鞠壳是以皮做成，故鞠作革旁。汉·扬雄《法言》也说：?赂镂?鞠。说明这时的鞠是一种以熟皮缝制，内填以毛或其他东西的圆形实心毛丸。汉代的这种球，一直沿用到中唐。
四是这时的蹴鞠运动已广为普及了。它既是一种军事训练的手段，同时在民间的普及也更为广泛。在军事上，作为一种训练手段受到了汉代军事家的重视。汉代，由于蹴鞠活动可以增强体力，培养勇敢耐劳精神，因而也被当作了军事训练的一种很好的手段。刘向《别录》中说得更明确，指出：蹴鞠，兵势也，所以练武士知有材也，皆因嬉戏而讲练之。这里提到，用足球练兵，士卒有兴趣。他们从中不仅训练了体力，体会了实战中的攻守意识，而且在比赛中也能得到欢乐。不仅是军队平时的训练项目，而且战时亦有。刘歆在其《七略》一书中也指出：蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事，使得踏鞠。史学家班固的《汉书·霍去病传》曾有这样的记载：霍去病从军，……其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。东汉服虔对此的注解是：穿地作鞠室也。即在挖地基修筑蹴鞠场地。霍去病塞外带头踢球，起到了振奋土气的作用。到了三国时期，蹴鞠的开展仍同军事有关。
《太平御览》卷754引《会稽典录》说：汉末三国鼎峙，年兴兵革，士以弓马为务，家以蹴鞠为学。当时，普通人家的男子几乎都要应征从军，在当兵期间，蹴鞠一类活动是经常进行的。军人返乡后，必使蹴鞠进一步深入民间。因此，家以蹴鞠为学的说法大体是符合事实的。
在民间，无论是官宦人家还是普通民间，蹴鞠已经成为一种时尚，《汉书》上记载，汉武帝在宫中经常举行斗鸡、蹴鞠比赛的鸡鞠之会。汉武帝的宠巨董贤的家中还专门养了会踢球的鞠客。桓宽写的《盐铁论》中说，西汉社会承平日久，贵人之家，临渊钓鱼，放犬走兔，隆材鼎力，蹋鞠斗鸡为乐，一般的人们也是在康庄驰逐，穷巷蹋鞠。在考古工
作者发现的许多汉代画像石上，还有表现汉代民间蹴鞠的画面。反映出蹴鞠已经成为一种大众化的运动项目了。
五是出现了女子蹴鞠，也就是世界足球史上最早的女子足球活动。由于蹴鞠活动的进一步普及，更由于蹴鞠运动形式的多样化，女子蹴鞠活动出现了。这种女子蹴鞠的资料在汉代画像石中常常见到。河南南阳出土的画像石上，一女子蹴鞠者正在舞乐伴奏下两脚各蹋一鞠。其高髻长袖，与其他乐舞表演者同台表演，更显姿态优美。而在当时能够做到一人同时蹴蹋两鞠，应是表演技巧较高者。同样的画面还见于河南登封启母阙画像石上。其中蹴鞠图部分内容，用线极为简练生动，蹴鞠女动态优美，活泼可爱，具有舞蹈的韵律感。而其左右有跽坐者，大概是伴奏的乐队。画面内容显然是属于表演性质的蹴鞠舞形象。从这里可以看出，中国古代的女子蹴鞠，最迟在这时就已首开先河了。
最后一点，蹴鞠运动的形式开始向多样化发展。汉代的蹴鞠，由于逐渐规范化和进一步普及，客观上促使其竞赛的形
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