戒色--回到民国
作品相关 袍哥起源
自清代开始，中国民间有三大封建帮会：青帮、洪帮、袍哥。帮会遍及各阶层，与黑道关系极密。抗战前四川以袍哥为主，公开活动，城乡均有袍哥组织，不参加袍哥的人在社会上难以立足谋生，因此民间把不得已而人袍哥组织称顺个潮流，可见其势力、其影响之大。
袍哥是由哥老会演变而来，因其反清故称汉密。参加袍哥日海，称嗨（袍）
哥。
传说郑成功占据台湾反清，创“金台明远堂”，写《金台山实录》，由军师陈近南携人内地，目的在组织汉族同胞反清排满。路遇清兵检查，陈怕暴露，将《金台山实录》丢在海内。后被渔人捞得，川人郭永泰以重金购取，并据此书内容在永宁创立荩忠山，有会员四千多人，称哥论弟，仿天地会形式是为哥老会。
后来仿《金台山实录》另定规章、切口、仪注，成书为《海底（海中捞出，又称江湖海底）》，因参与者多为散兵、游勇、矿工、船夫，便用《诗经》“岂日无衣，与子同袍”，改称袍哥，同于川军相互之间称袍泽，这样更显亲密。
清代嘉庆间，哥老会组织在民间已经初步形成，各地都立“码 头”，其分子大致为：矿工、盐共（据称长寿有盐枭千余人聚众抗官）、船夫、咽噜（流民，强悍者为匪）、散兵（招募之兵，战后遣散，与咽嗜结伙占山为匪，故川匪称山寨为棚子，是军伍习称）。因矿工、 船工均祀龙神，故称首领为“支头大爷、舵爷、舵把子”，称建立组织的地方为码头（山头、香堂，一般称公口）。
白莲教在荆、楚起义失败后人川，联络咽噜，把哥老会的组织组建得更具体。正式设香堂、字号，把分子编组为红、黄、蓝、白、黑 五旗，一切依《海底》条款，历经嬗变，组织逐渐壮大严密，五旗也变为仁、义、礼、智、信（又称威、德、福、智、方―一实则只有仁、义、礼三堂，其他两堂归人礼字）。袍哥、汉留的称呼及组织在民间流行，哥老会就不大为人提及了。
袍哥的名称及组织站稳脚跟，有了巨大的社会力量后，对其源流又造新说，较具体的为民间曲艺唱词：“左伯桃、羊角哀把仁义讲，后有桃园刘、关、张，瓦岗寨三十六员将，三十三人投了唐，单雄信上了朋友当，实可怜斩首在洛阳，秦叔宝哭得泪长淌，哭回江湖半把香，梁山一百单八将……”表述羊、左、桃园、梁山为三把香，瓦岗只算半把香。袍哥尊汉反清重义气，多为绿林出身，反对瓦岗罗成之流出卖朋友。这些封建意识深人民心，奉为交友的金科玉律，并以参加袍哥为立身之本，所以初人袍哥称栽培成人。
袍哥尊奉蜀汉关羽称圣人、圣帝。袍哥排座次也不敢有“二哥”，不似北方以“二爷”呼人。对德高望重的耆老也尊为“圣贤二爷”，不过是架空的偶像。
袍哥既分五堂，成员的社会成分也大致有个界限，按民俗习用的顺口溜：“ 仁字堂（又称老人堂）讲礼讲法，义字堂讲打讲杀（多为绿林，俗称二房上的）
，礼字堂讲抓讲拿（多为社会下层）。”当然各堂分子的阶层不是经渭分明而是互有参差。
袍哥一年集会三次：五月称单刀会（祭关羽）。七月称中元会，为已故弟兄设祭。腊月称吃团年饭。实则都是为吸收新成员，商谈一些有关香堂及码头事务。新参加袍哥得有人引荐，在香堂上为恩、承、保、引四位拜见行叩拜礼（不作揖），听舵爷赏封“排行座次”，之后就是袍哥了，黑话称棍子（光棍，豪杰）
、嗨皮（有袍哥身份），可以闯江湖结交朋友了。新人会者得交纳会金、月费。
如要外走闯荡，请舵爷赐“公片”（又称字样，印有山头名称的大红柬帖，证明身份，也可充传递消息的信物），并由管事五爷传授江湖规矩、黑话、手势及外地的朋友关系，但必须酬以重金方可得到这些好处。每逢集会，设香案，供关羽神像，人人叩头日：参圣，之后由舵爷宣 布一些事宜，再就是吸收成员的仪式，也有惩罚一般违规的仪式。重大问题如叛徒、违反伦常等则专开香堂按江湖规矩制裁，轻则 “打红棍”、“挂黑牌”，重则三刀六个眼、自己挖坑自己跳（活埋）处死，称传堂。在绿林则称坐草坪，惩罚形式更为残酷，尚有不开会暗中弄死称黑传，也就是暗杀。每会都有筵席多至数十桌，也请其他 山头有头脸的袍哥参加，筵席为“八大碗”，开支由有钱的袍哥捐助。
山头多称XX公，XX社，各占一隅就是“码头”，设茶馆为联络地，也就是香堂所在地，集会多在茶馆中举行，俗称社会茶馆。执事袍哥每日必去茶馆处理组织有关事务，接待江湖朋友，称为把水口。跑堂小二必为袍哥中的兄弟伙、得力喽罗，一般人呼之为么师、么哥，不敢轻慢。茶馆后面多为赌场、烟馆、黑道交易场所。袍哥茶馆多与军、政、治安人员有勾结，这些人也是袍哥，既可供给有关情 报线索，又可包庇各种罪犯，窝藏逃犯，乃至必要时买人顶替到案 坐牢的 “乘案”人，当然这是有一定条件的。茶馆迎接四方客，三教九流，医、卜、星、相，其中操装水烟业的，用一把水烟袋伺候茶客吸烟，服务周到，态度谦恭，取值低廉，少言寡语，由于社会地位卑下不能参加袍哥，但依仗袍哥茶馆谋生，是袍哥的细作耳报神，也是刑侦人员的眼线，可善可恶，与打更匠的作用相类。
清朝中叶，袍哥组织尚处于秘密的民间反清帮会时期，被官府视之为“匪”
。嘉庆年间白莲教人川；之后的李短褡鞑、兰大烟杆（李永和、兰朝柱）起义，建大顺王朝，占据数十州县，坚持我 年；余蛮子反洋教永川起事等等无一不是以袍哥形式组织起义群众，以至清代各任川督的奏折中诬称四川遍地是匪。1845年刘喜海任四川按察使，把袍哥定为“会匪”，处以“立毙杖下”的非法酷刑。然而腐败政治，官逼民反，因有民族意识为宗旨，施哥越禁越多，军队、差吏、行帮都暗有袍哥组织，当官的明知亦不敢问，反受其左右。但袍哥组织仍属秘密帮会，袍哥茶馆如一般茶馆，不挂一堂口”招牌只要是行家一望即知。外地袍哥新来，人地不熟，进茶馆后 按一定的暗号叫茶，摆茶碗，取坐势，都落在堂馆眼里，审视确凿后，用暗语盘询，搭上线，再介绍本社交际五哥与之“团江”（用《海 底》条纲，切口盘问根底，又称考皮）。确认来者是自己人便邀进秘室香堂“ 参圣”，验明“公片”，再引见本地舵爷。哪怕来者身负重案逃亡江湖，有仇家追杀，以及穷愁潦倒，都可以得到庇护，这也是袍哥的仁义表现。通常的表示“ 你哥子尽管在鄙码头耍，一切莫问题，食住我们捡了。”招呼赌场“来了客位，场伙上的头子钱（赌场头钱） 给客位分一股账。”来客如是有头脸的，就会特开香堂“迎风接驾”地拉交情。辛亥革命后袍哥组织公开，这个规矩仍一直保持。
民俗交际也受此影响为蒙难的朋友“两肋插刀”，胜于对亲眷的援助。
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