lililinini123

西方的没落（第二卷）
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《西方的没落（第二卷）》
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宇宙和小宇宙（1）
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　　一
　　黄昏时分，你看到花朵一朵接一朵在落日中闭合，此时，你不由得会产生一种奇异的感觉――即面对着茫茫大地上这盲目而梦幻般的生存而产生的一种不可思议的恐惧感。那沉默的森林，寂静的田野，这里的一丛矮树，那里的一条细枝，它们自身并不摆动，戏弄它们的乃是那习习的微风。只有小小的蚊虫是自由的――它仍在黄昏的微光中舞动着，想去哪里，就去哪里。
　　一棵植物，就其本身而论，是无足轻重的。它构成风景的一部分，因某一机缘而在这里落地生根。朦胧的微光，沁凉的寒风，每一株花朵的闭合――这些并不是因，也不是果，既不是危险，也不是对危险的有意应答。它们是一种单纯的自然过程，这过程正在植物的邻近、与植物一起、并在植物身上自我完成着。个体的植物，既不能自由地为自身期待什么，也不能自由地为自身希望和选择什么。
　　反之，动物可以选择。它已从世上一切其余事物的拘役中解脱出来。这一群蚊虫在不停地飞舞，那一只离群的小鸟仍在黄昏中飞翔，狐狸偷偷地潜近巢穴――这些都是另一个大千世界中动物自身的小世界。水滴上的微生动物，小得连人眼都无法觉察到，虽然只生存一秒钟的时间，且只以水滴的一角作为生存的领域――可是，在宇宙面前，它仍是自由而独立的。而那参天的橡树，虽则叶子上悬挂着这水滴，可它却不是自由和独立的。
　　拘役和自由――在最终和最深刻的分析中，即是我们借以区分植物性的生存与动物性的生存的差异所在。然而，只有植物整个地和完全地是本然的存在；而在动物的存在中，就含有二元对立的成分。植物就只是植物；而动物除了植物的性质之外，还包括其他的性质。面对危险而颤抖着挤在一起的兽群，紧偎着母亲的怀抱哭泣的幼儿，绝望地力图开辟通向上帝之路的成人――所有这一切，都是想要从自由的生活重又回到植物性的拘役境地，而他们本来是解脱了这拘役境地而进入到个体性和孤独中的。
　　开花的植物的种子，在显微镜下可显示出两片 幼叶包裹在壳中――正是它们形成了和保护着即将朝向光亮的幼芽――以及它的生命循环器官和(禁止)官；另外还可显示出第三片子叶，这片子叶包含有未来的根，并能告诉我们，这株植物注定不可避免地要再次成为某一景色的一部分。反之，在高级动物那里，我们观察到，受精的卵在其个体化的生存的最初时刻就形成了一个外鞘，循环和生殖部分的内部容器――即动物体内的植物因素――被这外鞘包裹着，使其与母体以及世界上一切其他事物隔离开来。这个外鞘象征着动物生存的本质特征，并将出现在这个大地上的两种有生命的东西区别开来。
　　这两种有生命的东西皆有着高雅的名称，那是古典世界所发现和遗留下来的。植物是属于宇宙一类的东西，而动物则除此之外还是与大宇宙有关的小宇宙。当生物单位就这样把自己和万有（the All）分离开来并能规定它在万有中的位置时，且只有到这个时候，它才能变成一个小宇宙。就连处于伟大的循环中的各个行星，也受到拘役，只有这些小世界，能自由地相对于大世界运动，在它们的意识中，大世界就是它们的周围世界（环境）。只有通过小宇宙的这种个体性，光所呈现于其眼前――我们的眼前――的东西才能获得“实体”的意义，甚至对于行星，我们也是出于某种内在的动机才勉强承认它们具有实体性的特性。
　　一切宇宙的东西都有周期性（periodicity）的标志，或者说具有“节奏”（beat）[节律（rhythm）]。一切小宇宙的东西都有极性（polarity）的标志，或者说具有“张力”（tension）。
　　我们常常会说到紧张的戒备和有张力的思维，其实，一切觉醒的状态本质上都具有张力。感觉和对象，我和你，原因和结果，事物和属性，在这些对立中，每一对的各方之间都存在着一种张力，而当那意味深长的所谓“松弛”（détente）状态出现时，那对立的各方立刻就显出疲倦，不久便沉入睡眠之中，开始取代生命的小宇宙方面。一个睡着的人，解除了所有的张力，仅仅过着一种植物性的生活。
　　另一方面，宇宙节奏是可以用方向、时间、节律、命运、渴望这样的字眼来解释的一切东西――从一队骏马的蹄声和傲然行进的士兵的沉重步伐，到一对情侣默默无言的深情和那使社交集会变得高雅的赫然在目的机智，以及“人物品鉴者”那敏锐、迅捷的判断，此种判断，我在上一卷已将其称之为观相的机智。
　　尽管有小宇宙在空间中的自由运动，可宇宙循环的这种节奏仍在持续进行，并时时打破醒觉的个体存在的张力，使之成为一种伟大的、被感觉到的和谐。如果我们曾注意到小鸟在高空中的飞翔――它如何始终以同样的方式上升、旋转、滑翔、消失于远方――我们就定能在这全部的运动中感觉到“它”和“我们”的植物般的确定性，这是无需理性的桥梁来把

[ 本帖最后由 lililinini123 于 2008-3-20 07:58 编辑 ]